泓益的意思是什么意思是什么意思是什么，益泓这俩个字是什么意思有人知道吗

来源：整理时间：2023-10-07 22:54:46 编辑：理财网手机版

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1，益泓这俩个字是什么意思有人知道吗
2，古文竹里馆记王世贞求翻译
3，求游庐山记翻译
4，给取个名字
5，游白书水付过文言文翻译

1，益泓这俩个字是什么意思有人知道吗

益 yì 增加：益寿延年。增益。损益。好处，有好处：利益。益处。公益。权益。受益非浅。更加：益发。日益壮大。古同“溢”，水漫出来。害损泓 hóng 水深而广。量词，指清水一道或一片：一泓清泉。一泓水。

益 yì 增加：益寿延年。增益。损益。好处，有好处：利益。益处。公益。权益。受益非浅。更加：益发。日益壮大。古同“溢”，水漫出来。害损泓 hóng 水深而广。量词，指清水一道或一片：一泓清泉。一泓水。笔画数：8；部首：氵；笔顺编号：44151554

益泓这俩个字是什么意思有人知道吗

2，古文竹里馆记王世贞求翻译

竹里馆记王世贞　　　（1）去新安郭之三里，其地负髙而临深。其江曰练江，泓渟万仭，黄山、白岳，蜿蜒摩天，其址在数十百里之外，而葱郁接于眉睫。其清可以酿，其膏可以粳秫、蔬茹。邑人汪惟一之业在焉。计亩而延袤可二十，而竹据其三之一。惟一乃构数椽，读书其间，以竹自蔽，不复施藩。　　　（2）惟一之言曰：“吾日三商而起，汲江烹茗之赢取而洗竹裁箨为冠暑则去之。有鹤四翼，时唳时舞，吾起而应，竹皆吾助。间一开吾巻，而琅玕①之色流润缃碧②，初阳拂梢，则少文之图若益而青葱者；微飔流响，则少文之琴若益而琮琤③者。吾放歌而声留于长离尾翮④之间，而不杂于尘嚣，不堕于市廛之耳。至于雪之旦，月之夕，白云之芊眠于昼，凉风之飒于夏，吾无不与竹宜者。吾之与此君真足以终其身而不知老者。”　　　（3）吴兴徐子与异之，题其馆“竹里”，而书属余记，曰：“惟一多游吴越间，而意不能舍其竹以往，得子文而时时寓其目，是惟一不恒有竹而竹恒在也。”惟一曰：“非是之谓也。子之记待吾竹以有，而吾之竹赖子之记以不冺，为两相待者耶？两相成者耶？”予不能辞，乃次而授之为记。①琅玕：指竹子。②缃碧：代指书卷。③琮琤：玉石碰击声。④尾翮：代指竹梢。距离新安城三里的地方，地势高耸，下临深渊。有江叫练江，江水清澈平静有万仞之远。黄山、白岳绵延起伏、高可接天，它们虽远在几十近百里之外，树木的青翠茂盛似近在眼前。江水清澈可用来酿酒，土地肥沃可种植稻谷、蔬菜等。当地人汪惟一的别业就在此地。算一算面积纵横约有二十亩，竹子则占据了其中的三分之一。惟一造了几间房舍，在里面读书，并用竹子遮蔽，不再建造围墙。惟一说：“我每天三刻起床，取江水煮茶，用多余的水清洗竹子，用竹壳剪裁成帽子，天热就把竹壳扔掉。有一对鹤张开翅膀，边鸣边舞，我就起身应和，竹子成了我的辅助。偶尔打开书卷，竹子那流动清润的色彩便洒在书上。初升的太阳洒在竹梢上，（此时）缺少文彩的图案好像变得苍翠起来；微风轻拂，发出流动的声响，那质朴的琴声就愈加叮咚悦耳了。我放声歌唱，歌声在竹梢间回响，却不夹杂着尘世的喧嚣，不下落到世俗之耳中。到那下雪的清晨，明月的夜晚，白天那明丽的白云，夏日突然吹来的凉风，于我没有不与竹子相适宜的。我和竹子真可以相伴一生而忘记自己已经年老了啊。”吴兴的徐子与觉得很惊奇，（给惟一的这几间房舍）取名为“竹里”。他写信来嘱我作记文。他说：“惟一常到吴越去游历，感情上不能抛弃了竹子独自出游，如能得到您的文章常常阅读，惟一虽然不能常有竹（相伴），竹却像常在身边一样。”惟一说：“不是这样的说法。您的记文须依赖我的竹才能写成，而我的竹子也须依靠您的记文才得于不消失，这到底是两相依赖呢？还是两相成就呢？”我不能推辞，便一一叙写下这些交给他们，就是这篇记文。

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

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3，求游庐山记翻译

游庐山记〔清〕恽敬庐山据浔阳彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山。松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏出房遗址，不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。求太白读书堂，不可得。返，宿秀峰寺。癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。西行，寻栗里卧醉石。石大于屋，当涧水。途中访简寂观，未往。返，宿秀峰寺，遇一微头陀。甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来，大笑，排闼入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。叩黄岩寺，跐乱石寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。 ——选自《四部备要》本《大云山房文稿》庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。

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4，给取个名字

李祎轩，祎（yI第一声，美好）李恬轩（tian第二声，温婉，恬静）李莞轩（wan第三声，笑容恬美）李墨轩（mo第四声，有文才有才华的）李琰轩（yan第四声，有文采有才华，美玉无瑕-蔡琰即蔡文姬，中国第一才女）李湉轩（tian第二声，波澜不惊，淡定。淡定即荣辱不惊）李妍轩（yan第三声，美丽明媚。拆字即“女”-阴柔温婉，开-笑口常开)李枙轩（zhi第一声，温柔，纯洁如枙子花）李镜轩（明察秋毫，以史为鉴的典故）李雅轩（优雅高雅，雅轩同时是古代一些诗人的住所）李莲轩（莲高洁，不蔓不枝，香远益清。本人很喜欢，若是觉得俗，可以叫李荷轩）李幼轩、李稚轩，李童轩也不错。稚子之心，难能可贵李敬轩，这个名字偏男性，但是意思非常不错，对人、对事情，最基本的便是”敬”，“敬”是做人的基本原则李苇轩，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”“蒹葭”即芦苇，出自诗经的名字，意境深远唯美李汐轩，xi第一声，潮汐之美李儒轩，ru第二声，温文儒雅，文质彬彬李涵轩，内涵，包涵他人，宽容李艺轩李谨/瑾/槿轩，谨为谨慎。瑾为美王。槿为木槿。李芽轩，枝头那一抹新绿，是希望，是坚强李静轩，宁静致远，安静淡泊李纯轩，纯洁可爱，天真烂漫的淑女。李暖轩，温暖，沁人心脾的女孩。李沛轩，pei第四声，精力充沛。李蕴/韵轩，内涵同时要注意一下八字和平仄，还有不要用“兰，翠，梅，菊，红”等比较俗的字，尽量用一些比较雅致，或是和名人一样的字。个人最喜欢李苇轩，李镜轩和李荷轩。祝你的宝宝健康成长，聪明伶俐，快高长大

李泓浵：水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”当我们孩子长大后，什么样的名字才是能让他引为傲的呢？我认为，文化内涵和教育意义才是最重要的。是否拥有丰富的文化内涵永远是一个名字是否经得起品味的重要标准，如孟浩然、马致远、朱自清这些传诵千古的公认佳名雅名无不是因为其经典的文化出处和丰富的教育内涵而为人所乐道并传扬。

八字(癸巳、乙丑、戊子、辛酉 )综合旺衰得分:-4.09;八字偏弱,八字喜火;起名用字建议选择五行为火的字。生肖分析癸巳年属蛇,起名宜用含有口、宀、木、衣、巾、彡、纟、礻、采、酉、丑、牛等的字为佳。蛇年宝宝为什么从立春算起？五格分析天格(8)是祖先留下来的姓氏格，天格搭配合理的起名用字对主运、后运都有帮助的作用。音型分析姓氏李(lǐ)上下结构、7画、舌尖音、上声，选择合理的起名用字更有利于读写。李嘉璇嘉从生肖上分析蛇喜欢在洞中（草丛）生活,起名宜选用含有口的字为佳。璇从生辰八字上分析,八字喜火,名字中需要有火相助,璇的五行属性为火。字义：嘉表示吉祥、欢乐、幸福,璇表示璇星、美玉、璇玑，意义优美。音律：李(lǐ)嘉(jiā)璇(xuán)声韵较好,声调较好。字型：李为上下结构、7画,嘉为上下结构、14画,璇为左中右结构、15画;字型优美，利于书写。五格：该名字的五格为天格8、人格21、地格30、外格17、总格37，五格较好。李雯昕雯此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。昕从生辰八字上分析,八字喜火,名字中需要有火相助,昕的五行属性为火。字义：雯表示云彩、吉祥、雯华,昕表示希望、黎明、明亮，意义优美。音律：李(lǐ)雯(wén)昕(xīn)声韵较好,声调较好。字型：李为上下结构、7画,雯为上下结构、12画,昕为左右结构、8画;字型优美，利于书写。五格：该名字的五格为天格8、人格19、地格20、外格9、总格27，五格较好。李钰瑶钰从生肖上分析癸巳年属蛇,起名宜选用含有钅的字为佳。瑶从生辰八字上分析,八字喜火,名字中需要有火相助,瑶的五行属性为火。字义：钰表示宝物、珍宝、贵金属,瑶表示美玉、瑶溪、美好，意义优美。音律：李(lǐ)钰(yù)瑶(yáo)声韵较好,声调较好。字型：李为上下结构、7画,钰为左右结构、10画,瑶为左右结构、14画;字型优美，利于书写。五格：该名字的五格为天格8、人格20、地格28、外格16、总格35，五格较好。

雅馨雅：雅典馨：香气翔婷翔：刘翔飞翔婷：美好雪慧冰雪聪慧钰彤钰：美玉彤：红色璟运璟：玉的光彩运：奥运盛会婧琪婧：女子有才琪：美玉子瑜子：鼠宝宝瑜：美玉子萱子：鼠宝宝萱：一种忘忧的草雅琳（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）珺瑶珺：美玉瑶：美玉雪慧冰雪聪慧淑颖贤淑，聪颖乐姗姗：女子走路时婀娜的样子玥怡怡：心旷神怡芸熙熙：光明钰彤钰：美玉彤：红色璟雯璟：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名天瑜瑜：美玉婧琪婧：女子有才琪：美玉梦瑶瑶：美玉静宸宸：古代君王的代称诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱萱：一种忘忧的草笑怡怡：心旷神怡优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）雨婷（温柔，聪明，漂亮）沛玲（精神充沛，小巧玲珑）语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）望你喜欢！！

5，游白书水付过文言文翻译

游白书过苏轼绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。洛于扬池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山悬有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，鞠弄珠璧。到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。注释[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。 [4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。 [9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓(zhuì)：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。 [11]水际：水边。 [12]倒(dào)行：顺来路往回去。 [13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。 [14]击汰(dāi)：击水。汰，水波。 [15]掬(jū)：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。 [16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。译文绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。字词：绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。

【原文】丙辰岁(1618年)，余同浔阳叔翁，于正月二十六日，至微之休宁。出西门。其溪自祁门县来，经白岳，循县而南，至梅口，会郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。过桥，依山麓十里，至岩下已暮。登山五里，借庙中灯，冒雪蹑冰，二里，过天门，里许，入榔梅庵。路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。入庵后，大霰xiàn雪珠作，浔阳与奴子俱后。余独卧山房，夜听水声屋溜，竟不能寐。二十七日?起视满山冰花玉树，迷漫一色。坐楼中，适浔阳并奴至，乃登太素宫。宫北向，玄帝像乃百鸟衔泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世庙御制也。左右为王灵官、赵元帅殿，俱雄丽。背倚玉屏即齐云岩，前临香炉峰。峰突起数十丈，如覆钟，未游台、宕者或奇之。出庙左，至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。返榔梅，循夜来路，下天梯。则石崖三面为围，上覆下嵌，绝似行廊。循崖而行，泉飞落其外，为珠帘水。嵌之深处，为罗汉洞，外开内伏，深且十五里，东南通南渡。崖尽处为天门。崖石中空，人出入其间，高爽飞突，正如阊阖chānghé传说中的天门。门外乔楠中峙，蟠青丛翠此句描绘树木挺拔苍翠繁茂的样子。门内石崖一带，珠帘飞洒，奇为第一。返宿庵中，访五井、桥崖之胜，羽士即道士汪伯化，约明晨同行。二十八日?梦中闻人言大雪，促奴起视，弥山漫谷矣。余强卧。已刻，同伯化蹑屐jì木头鞋二里，复抵文昌阁。览地天一色，虽阻游五井，更益奇观。二十九日?奴子报：“云开，日色浮林端矣。”急披衣起，青天一色，半月来所未睹，然寒威殊甚。方促伯化共饭。饭已，大雪复至，飞积盈尺。偶步楼前，则香炉峰正峙其前。楼后出一羽士曰程振华者，为余谈九井、桥岩、傅岩诸胜。三十日?雪甚，兼雾浓，咫尺不辨。伯化携酒至舍身崖，饮睇边饮边看元阁。阁在崖侧，冰柱垂垂，大者竟丈。峰峦灭影，近若香炉峰，亦不能见。二月初一日?东方一缕云开，已而大朗。浔阳以足裂留庵中。余急同伯化蹑西天门而下。十里，过双溪街，山势已开。五里，山复渐合，溪环石映，倍有佳趣。三里，由溪口循小路入，越一山。二里，至石桥岩。桥侧外岩，高亘如白岳之紫霄。岩下俱因岩为殿。山石皆紫，独有一青石龙蜿蜒于内，头垂空尺余，水下滴，曰龙涎泉，颇如雁宕龙鼻水。岩之右，一山横跨而中空，即石桥也。飞虹垂蝀dōng仍为虹，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫xiù山洞特起，拱对其上，众峰环侍，较胜齐云天门。即天台石梁，止一石架两山间;此以一山高架，而中空其半，更灵幻矣!穿桥而入，里许，为内岩。上有飞泉飘洒，中有僧斋，颇胜。还饭于外岩。觅导循崖左下。灌莽中两山夹涧，路棘雪迷，行甚艰。导者劝余趋傅岩，不必向观音岩。余恐不能兼棋盘、龙井之胜，不许。行二里，得涧一泓，深碧无底，亦“龙井”也。又三里，崖绝涧穷，悬瀑忽自山坳挂下数丈，亦此中奇境。转而上跻jì登，行山脊二里，则棋盘石高峙山巅，形如擎菌，大且数围。登之，积雪如玉。回望傅岩，屼嵲wùniè高耸之意云际。由彼抵棋盘亦近，悔不从导者。石旁有文珠庵，竹石清映。转东而南，二里，越岭二重，山半得观音岩。禅院清整，然无奇景，尤悔觌面失傅岩也。仍越岭东下深坑，石涧四合，时有深潭，大为渊，小如臼，皆云“龙井”，不能别其孰为“五”，孰为“九”。凡三里，石岩中石脉隐隐，导者指其一为青龙，一为白龙，余笑颔之。又乱崖间望见一石嵌空，有水下注，外有横石跨之，颇似天台石梁。伯化以天且晚，请速循涧觅大龙井。忽遇僧自黄山来，云：“出此即大溪，行将何观?”遂返。里余，从别径向漆树园。行巉石乱流间，返照映深木，一往幽丽。三里，跻其巅，余以为高埒齐云，及望之，则文昌阁犹巍然也。五老峰正对阁而起，五老之东为独耸寨，循其坳而出，曰西天门，五老之西为展旗峰，由其下而渡，曰芙蓉桥。余向出西天门，今自芙蓉桥入也。余望三姑之旁，犹殢tì滞留日色，遂先登，则落照正在五老间。归庵，已晚餐矣。相与追述所历，始知大龙井正在大溪口，足趾已及，而为僧所阻，亦数也! 【译文】丙辰年，我同得阳的叔翁，于正月二十六日，一起到徽州府休宁县。走出县城西门。那条溪水从祁门县流来，经过白岳山，顺着县城向南流，到梅口后汇合郡溪水流入浙溪水。沿着溪流而上行，走二十里路，到达南渡。经过一座桥，依顺山麓走十里路，到达岩下睁已是傍晚。登山走五里路，借用庙里的灯笼，冒着漫天雪花，踩着一路冰棱，走二里路，经过天门，再走一里左右，就进入榔梅庵中。路途中经过天门、珠帘两地胜景，都没有闲暇去辨另俪赏，仅止听到树林中冰棱坠落时铮铮的响声。走过榔梅庵后，一场大冰雹从天而降，而得阳叔翁与奴仆憧子都还在后面。我一个人独自躺在山房中的床上，一整夜都听到屋檐的滴水声，竟然不能入睡。二十七日早晨起床后，但见满山都是冰花玉树，天地迷漫着一色的银白。坐在楼中，恰好涛阳叔翁并奴仆都到了，于是一同登上太素宫。太素宫北向，传说玄帝的塑像乃是百鸟衔来泥土所塑成，脸色黛黑。塑像完成于宋代，大殿于嘉靖三十七年(1558)新建而成，庭院中的碑文，是明世宗皇帝亲自下令制作的。左右两边是祀祭王灵官、赵公元帅的殿堂，都很雄伟壮丽。太素宫背倚玉屏似的齐云岩，前临香炉峰。香炉峰耸起有数十丈高，像只倒覆的钟，没有游览过天台山、雁宕山的人有的对它感到很神奇。从庙的左面出来，到了舍身崖，楚转而上，就是紫玉屏，再西边是紫霄崖，都高耸而特别突起。再往西是三姑峰、五老峰，文昌阁则据立其前。五老峰像五位老人并肩而立，不怎么陡峭，倒很像一个笔架。返回榔梅庵，顺着夜里走的来路，走下天梯。但见三面被石崖所包围，上有石崖覆盖，下面则镶嵌于石崖中间，非常像走廊。沿着石崖前行，泉水飞落于石崖外面，就是珠帘水胜景。嵌在石崖深处的，是罗汉洞，洞外开阔而洞内低矮，纵深却有十五里，东南方向可通南渡。石崖穷尽处就是天门。崖石中间是空洞，人在洞中出入，感到高阔气爽而飞檐突兀，正像传说中的天门。天门外，高大的楠树当中峙立，青松蟠曲，绿树丛丛。天门内的石崖一带，珠帘水飞洒而下，为第一奇景。返回榔梅庵歇宿，寻问五井、桥崖的胜景情况，道士汪伯化邀约我明天早晨与他同行。二十八日睡梦中听见有人说下大雪，催促奴仆起床查看，白雪已满山遍谷了。我勉强卧床。上午巳刻时分，同汪伯化穿好鞋上路，走二里路，又抵达文昌阁。看天地间茫茫一片白色，虽然五井胜景的游览被阻，但这更加增添了奇景之观。二十九日奴仆报告说：“云已散开，太阳光已浮现在树林梢端了。”我急忙披好衣服起床，只见蓝天一色，是半个月以来所没有见到过的好天气，然而寒威还非常的厉害。于是催促汪伯化一同用饭。吃完饭，大雪又重新下起来，飞雪积起来超过一尺厚。偶尔走到楼前，只见香炉峰正正的峙立于前方。楼后走出一位叫程振华的道士，为我讲述九井、桥岩、傅岩各处胜景的情况。三十日雪下得更犬，兼有浓雾弥漫，使人咫尺之间不能辨别方向。汪伯化带着酒至舍身崖，在娣元阁里共饮赏雪。娣元阁在山崖侧面，冰柱一根根从崖上下垂，长的竟然有一丈。峰峦的影像都已消失于雪雾之中，像香炉峰矫距离很近的，人也不能看见它的影像。二月初一日东方一缕云彩散开，接着天空大大晴朗起来。得阳叔翁因为脚被冻裂，无法行走而留歇于榔梅庵中。我急着同汪伯化顺着西天门而下行。走了十里路，经过双溪街，山势已显得开阔。又走五里路，山势重又渐渐的合拢，溪水环绕，山石倒映溪水中，使愉快的游兴倍增。走完三里路，由山溪口顺着小路进去，翻越过一座山，经过二里路，到达石桥岩。石桥岩侧面的外岩，高峻绵延有如白岳山的紫霄岩。外岩下，都是利用岩石作为殿堂。山岩的颜色都是紫的，唯独只有一条蜿蜒的青色石龙在里面，龙头垂突有一尺多高，水从龙口往下滴淌，叫作龙涎泉，很像雁宕山的龙鼻水。外岩的右面，一座山横跨而过，山的中间是空的，这就是石桥了。石桥似彩虹飞架，下面空的地方恰好像半月。坐在石桥下面，隔山还有一山突耸起来，拱对石桥之上，四周有很多山峰环围，景致比齐云山天门更美。就是天台山的石梁，也只是一巨石架在两山之间;而这里以一座山高架两边，中间一半是空的，更是灵巧奇幻了!穿过石桥，走了一里多路，就是内岩。内岩上有飞泉飘洒，中间还有僧人供给斋饭，真是在佳境之中。返回外岩吃饭。寻觅到一位向导，得以顺着山崖的左边下山。灌木草莽中的两座山之间夹有一条溪涧，道路难走，加上漫天大雪迷漫，行走非常艰难。向导劝我去傅岩，不必去观音岩。我担心不能兼顾游览棋盘、龙井的胜景，没有应允。走了二里路，看到溪涧中有一潭深水，碧绿得像是深而无底，也像是“龙井”了。又走三里路，山崖和山涧都已穷尽了，高悬的瀑布忽然从山坳间飞挂下来数丈，也是此中奇异的胜境。差转而往上攀登，在山脊口行走二里路，就见棋盘石高高的峙立于山顶，形状像往上托起的一朵菌，大有好几围。登上棋盘石，上面覆盖的积雪就像洁白的玉。回头看傅岩，高耸于云际。由傅岩到棋盘石距离也很近，后悔没有听从向导的话。棋盘石旁有座文殊庵，庵中的翠竹碧绿、山石清秀，相互辉映。转向东再朝南走二里路，翻越两座山岭，在山腰处见到观音岩。观音岩禅院清净整洁，然而并没有什么奇异的景观。特别后悔的是已看到傅岩却失去了游览傅岩的良机。仍旧翻越山岭朝东方走下深坑，石涧四周有山崖围合，不时有深水潭，大的是渊，小的有如柞臼，都说是“龙井”，不能分别出哪处是“五龙井”，哪一处是“九龙井”。往前总共又走了三里路，石岩中石脉隐隐约约，向导指其中之一处说是“青龙”，指另一处说是“白龙”，我微笑着点头。又在乱崖中间看见一块石头嵌在崖壁，悬垂空中，有水往下流注，外面有横石跨越，很像天台山的石梁。道士汪伯化因为天色近晚，请求我迅速顺着山涧寻觅大龙井。忽然遇到从黄山归来的一位和尚，说：“走出这里就是大溪，还要去观赏什么景致?”于是返回。走过一里多路，从其他小路向漆树园前进。在嘎石乱流间奔走，夕阳反照着深邃的树林，非常幽静而瑰丽。走完三里路，攀登上漆树园的山顶，我原以为其山高峻可与齐云山相等，等到仔细一看，则文昌阁还算是很巍峨的。五老峰正对着文昌阁耸起，它的东面是独耸寨，顺着独耸寨的山坳出来，称为西天门;五老峰的西面是展旗峰，由展旗峰下渡过溪水，叫芙蓉桥。我过去从西天门出来，现在从芙蓉桥进入。我看见三姑岩的旁边，还滞留着夕阳的光辉，于是先登而上，见那西下的夕阳正在五老峰之间冉冉下坠。回归榔梅庵时，已经是吃晚餐的时候了。相互追述这一天的经历，才知道大龙井正在大溪口，足趾都已经触及到了，却为和尚所阻止而不能游览，这也是天数了!